Gibraltar, el Brexit i Catalunya

Les negociacions i renegociacions del Brexit han permès al govern de l'Estat tornar a obrir la causa de l'espanyolitat de Gibraltar. L'objectiu immediat és qualificar Gibraltar de "colònia" i s'hi esforcen amb energia, com es pot veure en els moviments d'aquests últims dies. Per a Espanya, la inclusió de Gibraltar en la llista de les Nacions Unides de territoris considerats "colònies" va ser un èxit important. És la línia argumental que els fa perseverar en la reivindicació de recuperar-ne la sobirania.

Tanmateix, l'obsessió espanyola per Gibraltar té uns quants límits molt difícils de superar. El primer, i ben conegut, és que la població de Gibraltar s'ha pronunciat democràticament diverses vegades, i amb gran consens, per seguir formant part del Regne Unit. En el seu exercici del dret a l'autodeterminació, han triat no ser ciutadans del Regne d'Espanya sinó del Regne Unit. Això casa poc amb el qualificatiu de "colònia".

El segon límit és el Marroc. L'actual casa governant del Marroc –els reis Mohamed V i Hassan II, abans, i el rei Mohamed VI, ara– recorda de tant en tant que, si Espanya recuperés Gibraltar, el Marroc recuperaria immediatament Ceuta i Melilla, que són casos històrics comparables. Per apagar un incendi se'n crearien dos més.

El tercer límit són els catalans. Els historiadors catalans –fins i tot en aquestes mateixes pàgines– han recordat que la cessió a perpetuïtat, per part del rei Felip V, de Gibraltar a la Gran Bretanya era la contrapartida de la retirada del suport britànic als catalans en la seva lluita per no perdre els seus privilegis (drets i constitucions). El "cas dels catalans" va ser famós a la Gran Bretanya. Va generar molt debat públic a primers del segle XVIII, amb els 'whigs' partidaris de mantenir el suport als catalans, mentre que els 'tories' preferien escurçar la guerra encara que fos renunciant a alguns principis. Quan van governar aquests últims, van abandonar a la seva sort els catalans que resistien a les tropes lleials a Felip V. Cal recordar que Catalunya havia pactat a Gènova, l'any 1705, un tractat amb Anglaterra (encara no unida amb Escòcia) que afermava el compromís català amb els estats que donaven suport a l'arxiduc Carles d'Àustria, i el compromís d'Anglaterra en suport de Catalunya davant de les tropes borbòniques –franceses o castellanes– o mercenàries en suport seu.

El 1967, com ara, el conflicte es plantejava, a les Nacions Unides, entre la invocació espanyola al dret a la integritat territorial i el dret dels ciutadans de Gibraltar a decidir sobre el seu futur

El quart límit és més subtil. Es tracta del mateix nacionalisme espanyol, que s'ha desenvolupat, en els moments de més fervor, entorn d'uns pocs elements mobilitzadors: Gibraltar i Catalunya. La utilitat política de la permanent reivindicació de l'espanyolitat de Gibraltar topa amb els altres límits que acabo de mencionar. És útil com a element mobilitzador –més ben dit, desviador d'altres possibles mobilitzacions– però perillós si se solucionés perquè suscitaria problemes molt més greus. La mobilització anticatalana sempre ha estat més sostinguda i més efectiva perquè l'espanyolitat de Catalunya sí que importa de debò.

El cinquè límit és el mateix Tractat d'Utrecht (1713), en què Felip V cedia a perpetuïtat Gibraltar a la Gran Bretanya (article X) i feia que els catalans perdessin els seus privilegis i constitucions (article XIII). Els diferents articles deixen ben clar davant la història que el que es va pactar van ser contrapartides vinculades entre si. Ara fa una mica més de mig segle, l'any 1967, en una de les diverses campanyes del règim del general Franco per reclamar l'espanyolitat de Gibraltar, que obligava a demanar l'anul·lació de l'article X del Tractat d'Utrecht, el tema va arribar a les Nacions Unides. Ens consta la resposta de Lord Caradon, l'ambaixador britànic davant del plenari de les Nacions Unides: "Gibraltar és el preu d'una traïció [...] i Anglaterra tornarà Gibraltar a Espanya el dia que Espanya torni a Catalunya les llibertats que li va prendre". En efecte, Gibraltar, Menorca (article XI del Tractat d'Utrecht) i el permís per fer comerç d'esclaus amb les colònies espanyoles a Amèrica (article XII) són la contrapartida de l'article XIII que redueix Catalunya a província espanyola. Canviar el Tractat d'Utrecht obligaria a canviar els articles connectats amb la renúncia de Felip V a Gibraltar.

El 1967, com ara, el conflicte es plantejava, a les Nacions Unides, entre la invocació espanyola al dret a la integritat territorial i el dret dels ciutadans de Gibraltar a decidir sobre el seu futur, tal com havien fet en un referèndum el 10 de setembre de 1967. Sona familiar, oi?

Albert Carreras

Catedràtic de la UPF

l'Entrevista de Jordi Évole al Papa

He patit veient i rellegint l'entrevista de Jordi Évole al Papa. Francisco s'ha convertit en referent moral del món, amb Mandela i Obama fora d'escena, i el Dalai Lama mal comprès per una societat occidental que ell tampoc acaba d'interioritzar. I pateixo perquè es pretén que, en aquesta tessitura, el papa parli del que és humà i el diví, valgui l'expressió, es mesuri amb peu de rei cada paraula que pronunciï i s'esperi que en un tres i no res present a l'audiència l'Església Catòlica que cadascú voldria veure en peu. Però prou feina té Francisco amb la tasca gegantina que li ha tocat: evitar que l'Església s'enfonsi per les seves pròpies dificultats i alhora per l'enemiga de moltes altres forces. Els "progressistes" estan disposats a escandalitzar-se per cada expressió que consideren dubtosa o insuficient, i no s'adonen --perquè no els dóna la gana-- que Francisco s'està enfrontant a una oposició ferotge a la cúria i les sentines vaticanes ( que haver-les haylas) i que li han posat físicament en missió, en plena Europa, a l'ideòleg de Trump, Steve Bannon (instal·lat per a més inri a Itàlia). Tot això a aquest progressisme desproveït del menor sentit de l'estratègia li porta sense cura, sense pensar que si cau Francisco s'acaba una oportunitat d'or d'aconseguir una integració planetària en clau d'una sola humanitat. Mentre el progresío calibrava d'aquesta manera al papa el nostre home pronunciava al Marroc unes paraules i emprenia unes accions tendents a la mútua acceptació del que radicalment diferent que superava per l'esquerra qualsevol discurs maçònic relatiu a la fraternitat i la tolerància, per posar un exemple.

En aquests inicis del segle XXI els progressistes pagarem car l'enorme error històric de l'anticlericalisme i la manca de visió estratègica per saber escollir els aliats. La gent creu que una societat sense religió possible seria com la cançó de John Lennon quan de fet són els camps del silenci de Pol Pot o l'Escola de Mecànica de l'Armada a Argentina.

La transformació digital tracta de persones, però abans de tecnologia.

Us costarà trobar una revolució tecnològica sense tecnologia com a protagonista. Hi ha un debat molt interessant sobre el pes que la tecnologia ha de tenir en un procés de transformació digital o, si per contra, el rellevant d'aquest trànsit s'ha de subjectar en la gestió del canvi de l'organització. Tinc la impressió que, per desgràcia, majoritàriament guanya la segona. Sembla que, davant la incomprensió manifesta del que realment pot i no pot fer la tecnologia en una empresa, molts es refugien en el discurs que 'abans de transformar-te has de preparar a l'organització'. Tot i estar d'acord en part, crec que traslladar a un paper secundari la tecnologia aplicada és molt arriscat. Em temo que moltes vegades això amaga un desconeixement del significat de la pròpia digitalització i del que realment és, per exemple, la intel·ligència artificial, els protocols de lectura de dades o, fins i tot, la tecnologia que és capaç d'optimitzar processos.

La transformació digital va de persones, sí, però també, i molt, de tecnologia. No és només 'gestió del canvi', és també amb que 'driver' es produeix aquest canvi. És clau saber que la tecnologia és el fil conductor d'aquest canvi i que ha d'estimular a què té a veure amb les persones. Ho he dit i ho defenso encaridament, la tecnologia és el com i les persones som el perquè, però això no treu que els discursos que vocalitzen exclusivament en el mantra de les persones i amaguen la imprescindible participació de la tecnologia, siguin com menys molt incauts .

Una enquesta recent va descobrir que el risc de no fer bé un procés de transformació digital és la principal preocupació per a la majoria de directius del món. No obstant això també és cert que segons aquest informe, el 70% de totes les iniciatives de Transformació Digital no assoleixen els seus objectius. Per què alguns esforços de Transformació Digital tenen èxit i altres fracassen?

Fonamentalment, es deu al fet que la majoria de les tecnologies digitals ofereixen possibilitats per augmentar l'eficiència i la relació amb el client. Però si les persones no tenen la mentalitat adequada per canviar i les pràctiques organitzatives actuals són errònies ni tampoc hi ha una predisposició a entendre que tecnologia i que elements tecnològics canviaran tot en el nostre entorn, les coses no funcionen. Se sol dir que aquesta despesa inadequat i ineficient es deu a la manca de gestió del canvi, de no haver provocat, abans d'instal·lar tecnologia, una modificació en la manera de pensar de tota l'organització. Estic d'acord en part, però crec que és obligatori dir que la tecnologia en si mateixa és el mètode del propi canvi i que, per molt que modifiquem la manera de pensament, si no s'abraça aquesta tecnologia, si no es comprèn i si no es computeriza a la gent aquest canvi bíblic no servirà de res tampoc. La pregunta que es deu fer tota l'organització és quant de computerizable ets?

L'adopció tecnològica no serà opcional. És inevitable. El fascinant és com la nostra societat serà capaç de gestionar tanta transformació. Molts dels canvis culturals, polítics, religiosos i fins i tot íntims, tenen molt a veure a l'accés de la informació 'desintermediat', del model de relació social de tot i de la capa automatitzada de molts d'aquests processos de consum. Ni fàcil ni gratis, aquests canvis seran complexos i cars, però en tot cas fascinants, ràpids i inèdits. El problema és que hi ha qui han de liderar políticament i econòmicament moltes d'aquestes mutacions i n'hi ha que no voldran perquè modifica un estatut dominant i altres que ni saben la veritable profunditat del que se'ns ve a sobre. Com sempre, oportunitat o risc. Tu, com a directiu, emprenedor o empresari també tries.

Les claus que essencialment ens permeten transformar digitalment una organització i que, en el meu cas, es basa el mètode que faig servir amb el meu equip quan vam atacar un projecte en una mitjana o gran empresa es va basar en 10 punts:

(1) Discovering o fase de comprensió l'estat real de digitalització. En aquesta fase inicial es busca (2) comprendre l'estratègia de negoci. A partir d'aquest punt iniciem una (3) definició dels processos digitalitzables. A més a quan vam localitzar aquests processos busquem la dinamització que proporciona (4) aprofitar als intraemprenedors o insiders de l'empresa. Per exemple, l'atenció al client no és un departament, és una actitud de tota l'empresa. Sovint, les noves tecnologies poden deixar de millorar la productivitat de l'organització, no a causa d'errors fonamentals en la tecnologia, sinó perquè s'ha passat per alt el coneixement intern d'aquesta tecnologia.

La necessitat de comprendre el valor i significat tecnològic del que estem fent part de la fase en què es (5) defineixen que plataformes d'AI i / o Big Data farem servir. Dissenyar l'experiència del client des de l'exterior cap a dins. Si l'objectiu de Transformació Digital és millorar la satisfacció i la intimitat del client, qualsevol esforç ha d'anar precedit per una fase de diagnòstic amb informació detallada dels clients. Per això la manera en què coneguem el seu comportament és clau. L'ús de tot tipus de captació de dades, gestió intel·ligent dels mateixos i models d'intel·ligència de negoci aplicada, són l'únic aspecte que garanteix l'èxit. Hi ha dades massius, convirtámoslos en informació.

Per (6) dissenyar una nova experiència de client necessitarem un Customer Data Hub capaç d'alimentar les plataformes anteriors i això, ens agradi o no, tracta de tecnologia alhora que de nous models organitzatius o culturals. Quan una organització pateix un canvi en la gestió i en la cultura, per si sol no és garantia de res si aquesta mutació només representa alguna cosa epidèrmic. El profund, al meu entendre rau en la tecnologia que es farà servir perquè això es produeixi de veritat. La millor manera de maximitzar la satisfacció del client és sovint realitzar canvis a menor escala en diferents punts del cicle de servei. L'única manera de saber on realitzar modificacions i com modificar-les és a través de l'obtenció d'informació extensa i detallada dels clients. Una informació que no pot partir exclusivament de la gestió analògica o humana, es precisa alta tecnologia i comprensió de la mateixa. És matemàtica més que literatura.

Per això és imprescindible (7) examinar drivers tecnològics a incorporar des de l'automatització o co-robots. A partir d'aquí si que sorgeixen necessitats de canvi purament en les persones. Però estem en el punt (8) en reconèixer la por d'empleats a ser substituïts quan els empleats perceben que la transformació digital podria amenaçar els seus treballs perquè poden resistir-conscient o inconscientment als canvis. Alguns membres de l'equip poden arribar a boicotejar doncs, si la transformació digital resulta ser inefectiva, la gerència abandonarà l'esforç i els seus treballs es salvaran. Un error de percepció que evidencia que això no és només un canvi cultural, això ha de procedir d'una definició clara del que serà el teu treball en el futur immediat. Una feina computerizable, no només culturalment diferent. Explicar que això va només de persones és enganyar directament.

Per aquesta raó anterior el treball s'ha de proposar a (9) la formació en l'ús de noves tecnologies per tal que tota l'organització estigui en 'beta constant' com a mecanisme de computerització dels equips humans. És fonamental que els líders reconeguin aquests temors que sempre apareixen i emfatitzin que el procés de transformació digital és una oportunitat perquè els empleats millorin la seva experiència per adaptar-se al mercat del futur. La matemàtica i la programació no seran opcionals, almenys en la seva comprensió. No ens servirà dir 'jo d'això no entenc'. Estarem obligats a dir 'no sé com funciona exactament, però es modificar aspectes perquè ho faci d'una altra manera'. Triar la millor solució requereix una experimentació extensa en parts interdependents i un coneixement real del que significa la pròpia tecnologia. Un matemàtic no ha de saber com funciona una calculadora però si ha de tenir clar que pot aconseguir amb ella.

Per a això és clau que s'adoptin (10) metodologies de treball àgils. Aquest si és un model purament no tecnològic però que, sens dubte, només és factible en plena revolució industrial 4.0, si es perfila des d'una òptica tecnològica. Aquí si que accepto la clara i evident necessitat del canvi cultural. Però estem en el punt 10, no en el previ. El procés de transformació digital és intrínsecament incert: els canvis s'han de fer provisionalment i després ajustar; les decisions s'han de prendre ràpidament i per això hi ha grups en tota l'organització que necessiten involucrar. Com a resultat, les jerarquies tradicionals s'interposen en el camí. És millor adoptar una estructura organitzativa plana que es mantingui un tant separada de la resta de l'organització.

Per la meva experiència, amb moltíssimes empreses en processos de transformació, des de la banca fins al sector automobilístic passant pel retail o el sector immobiliari i de la construcció entre d'altres, la transformació digital funciona perquè els seus líders van tornar van entendre la intensa relació que hi ha entre tecnologia i el seu coneixement i el canvi de l'organització. L'èxit es va produir quan no es van localitzar en un dels dos àmbits per seguidisme als discursos oficials. Els que només van enfocar en tecnologia sense intervenir alhora en el canvi cultural també van tenir seriosos problemes. Només va assortir efectes plens en aquells projectes que se li va concedir valor de driver a la tecnologia alhora que es dissenyaven els processos i el canvi de cultura.

Es pot decidir quines eines digitals es van a usar i el com fer-les servir al mateix temps que s'estimula, impulsa i es defineix com serà l'empresa en qüestió a 5 o 10 anys. No et creguis que sense parlar de 'què' tecnologia farem servir i només parlant de 'canvis de l'organització', es pot definir el futur. O s'ataca tot o no surt. El discurs 'efectista' de les persones primer sense atendre que la tecnologia no va darrere sinó al costat, solen enarbolarlo qui de tecnologia no saben molt. Us asseguro que totes les revolucions tecnològiques van tenir a veure amb la tecnologia. De debò.

La xarxa compleix 30 anys i mig món segueix sense connexió.

Ahir es va complir el 30 aniversari d'aquell dia en què s'establia el concepte de la xarxa i es mostrava com es podia posar en pràctica tècnicament. El 12 de març de 1989 Berners-Lee va proposar amb un document dissenyat amb un ordinador Next de Steve Jobs, crear un espai obert perquè tothom compartís idees i coneixements i que, sens dubte, s'ha convertit en una de les eines de transformació social més importants mai creades per quants elements afecta i canvis socials ha provocat i continua provocant. 

No obstant això és important diferenciar altres efemèrides complementàries. Realment el que anomenem Internet té uns 50 anys, la xarxa, com deia 30 i la web pròpiament dita uns cinc anys menys perquè la primera pàgina va ser publicada el 6 d'agost de 1991. En aquells dies els que vam tenir la sort d'estar per allí, per on es parlava de tot això, no podíem tenir ni idea del que anava a suposar tot això. Recordo una conversa durant la Expo de Sevilla de 1992 en la qual un membre de l'organització ens preguntava a uns joves que estàvem en uns de les visites que es van organitzar, si havíem sentit parlar d'alguna cosa semblant a Internet. 

En aquell 1992, fa molt poc, es va organitzar l'esdeveniment en el qual tots els països del món mostraven els seus avanços, la seva innovació, la seva tecnologia, i cap pavelló del món tenia internet. Cap. Recordem que el que va haver-hi a Sevilla van ser els  quioscos d'informació multimèdia de IBM anomenats PINAS, uns llocs d'informació no assistida. A través de 'potents' servidors connectats amb enllaços de fibra òptica aquests sistemes, dissenyats per la pròpia IBM per a la Expo, van representar una innovació tecnològica que es va avançar al que era imminent: l'arribada d'Internet.  El sistema va proporcionar accés a notícies, música, vídeo, imatge, i altres tipus d'informació amb una *interface similar a les pàgines web d'Internet. La informació no era accessible des de l'exterior del recinte de la Expo.

https://www.youtube.com/watch?v=Rpw-7bnNyXo#action=share

Ara bé, igual que era impossible preveure el que anava a suposar tot això, ara tenim dificultat per a comprendre els veritables efectes de l'economia digital en les empreses i en molts casos l'opinió d'aquestes quant al que significarà en el futur immediat sol ser excessivament simples. L'economia *hiperconectada és la derivada de tot allò que va començar sense saber molt bé on anava. 

Perquè això, 30 anys després de la proposta original d'un científic del CERN per a un sistema de gestió de la informació, només la meitat del món està connectat. Segurament està bé alegrar-se de fins on ha arribat tot, però no estaria de més analitzar on hauria d'arribar perquè el seu valor sigui ple i tingui sentit.

La web s'ha convertit en una plaça pública, una biblioteca, un consultori mèdic, una botiga, una escola, un estudi de disseny, una oficina, un cinema, un banc i molt més. Per descomptat, amb cada nova característica, cada nou lloc web, la divisió entre els quals estan connectats i els que no augmenten, per la qual cosa és indispensable fer que la web estigui disponible per a tots.

Els governs han de traduir les lleis i regulacions per a l'era digital. Han de garantir que els mercats continuïn sent competitius, innovadors i oberts. Tenen la responsabilitat de protegir els drets i llibertats de les persones que usen Internet. Necessitem defensors de la web oberta dins de la funció pública i també en l'àmbit polític. Que coneguin i entenguin la profunditat del que pot significar l'ús del blockchain i els seus beneficis socials.

Les empreses han de fer més per a garantir que la cerca de beneficis no sigui a costa dels drets humans, la democràcia, els fets científics o la seguretat pública. Les plataformes i els productes han de dissenyar-se tenint en compte la privacitat, la diversitat i la seguretat. La clau de la Internet immediata seran les dades i com la intel·ligència artificial els maneja.

Ho va dir recentment el seu creador. La xarxa, avui dia, està en la meitat del món. Unes 3500 milions de persones té accés a la xarxa. És urgent garantir que l'altra meitat segueixi sense connexió i que tots contribueixin a una web que impulsi la igualtat i les oportunitats per a tots. Estem davant una de les amenaces a l'equilibri més gran que mai hem viscut i té a veure amb el moviment de milions de persones pel món buscant un manera de vida determinat, en la majoria dels casos buscant sobreviure. La xarxa no dóna menjar, però ajuda al fet que es generi el coneixement perquè això pugui passar abans.

La web és per a tots i col·lectivament tenim el poder de canviar-la. Estem en l'última etapa de la Quarta Revolució Industrial al mig món, però queda un altre ancorat en alguna revolució anterior. Internet, el digital, va ser la clau d'està transformació digital que viu el nostre entorn però no ho ha estat per a tots, no l'està sent. Usem la xarxa, tots, des de la perspectiva que va ser un regal, un regal a la humanitat que podia canviar-lo tot i a bé. Exigim l'ús correcte i raonable a tota mena d'organitzacions i institucions. El blockchain, la intel·ligència artificial, el big data, la privacitat, el coneixement, la desigualtat i el desafiament de l'accés universal seran les claus perquè la xarxa compleixi més anys i els compleixi amb salut.

Com t'imagines el món dins de 20 anys?

Fa trenta-dos anys em vaig escriure a mi mateix. És alguna cosa que que he fet dues vegades en la meva vida. La primera d'aquestes cartes me la vaig remetre el 10 de maig de 1987 i en el seu exterior posava "no obrir-se abans de l'11 de maig de 2017". La veritat és que vaig estar temptat obrir-la durant molt de temps, però a mesura que passaven els anys, va prendre més sentit esperar i no fer-ho. Us recomano l'exercici. Lent però intens. Així comença la conferència que he passejat per molts països durant els últims temps.

El que va succeir en obrir-la va ser una cosa extraordinària. L'important no era si vaig encertar o no en les previsions del que la vida m'oferiria, sinó que aquell que deia signar, un tal 'Marc Vidal de 1987', no tenia molt a veure amb mi en les formes, però era completament idèntic en el fons al 'Marc Vidal d'avui dia'. Al més pur estil d'un guió d'Isabel *Coixet, 'era jo, però sense mi'.

Aquest 'jo' era un jove ple d'energia i projectes, amb un llenguatge diferent, amb errors en l'escriptura que ara m'horroritza veure en alguns joves, amb rondalles i somnis inversemblants. Era un tipus que creia saber el que la vida m'oferiria. No transcriuré el que va dir el meu 'jo' que àdhuc no era major d'edat a la meva 'jo' en la part final de les seves quaranta i punts. Ara bé, si és interessant analitzar aspectes que tenien a veure amb el món tecnològic que imaginava i comparar-lo amb el qual ha acabat sent. 

En 1987 vaig imaginar un món amb cotxes voladors, viatges quotidians a Mart i una espècie de *videollamadas que exigirien una infraestructura important. No vaig poder, ni per remei, imaginar Internet ni tampoc l'ús actual dels telèfons mòbils. Explico alguna cosa sobre una manera de comunicar sense cables i des de qualsevol lloc, però una tecnologia que jo desconeixia en aquells dies, la xarxa digital, anava a crear un món del qual tot deriva actualment. No vaig poder imaginar cap irrupció en cap àmbit perquè la falta de coneixement sobre el digital ho impedia. Aquesta és la idea central a tenir en compte quan ens demanen imaginar el futur: no conèixer l'avanç tecnològic que el canviarà tot. L'habitual és que imaginem l'evolució de la tecnologia existent. Per això era impossible imaginar Facebook, però si les *videollamadas. 

I quan em disposava a escriure una nova carta 'al futur' em criden de Canal Història proposant-me que participi en l'experiència oferta per la Caixa de les Lletres, de l'Institut Cervantes i que consisteix que una sèrie de persones deixin un 'llegat' secret en l'Institut Cervantes i que serà obert públicament dins de 20 anys. El llegat hauria de respondre a 'Com veu el món dins de 20 anys?'. En el meu cas aquesta vegada no ha estat un escrit, sinó un vídeo. No tinc clar en què format o dispositiu ser veurà. Assec curiositat per això. 

Entre els quals hem enviat aquest llegat perquè es guardi en una caixa forta fins a març de 2039 estan personalitats com Antonio Garrigues *Walker, Manuel *Campo Vidal, Maria Teresa Fernández de la Vega, Fernando *Mestú o Juan Eslava. Entre els quals ja han participat en aquest desafiament intel·lectual estan Antoni Tàpies que en 2022 sabrem que va imaginar en 2007, Luis García Berlanga que en 2021 veurem que va pensar en 2008, Juan *Marsé que el 21 d'abril de 2009 va escriure alguna cosa que serà obert en 2029 o Nuria Espert entre altres que 17 de maig de 2011 va deixar alguna cosa que es coneixerà l'11 de juny de 2035, dia en què es compliran cent anys del seu naixement. Figures com Gabriel García Márquez, Juan *Goytisolo, Jorge Edwards, Eduardo Mendoza o John *Elliott també han participat. 

En el meu vídeo llegat, el primer que em pregunto és si dins de vint anys estaré viu. És alguna cosa que no em vaig preguntar quan vaig fer alguna cosa semblança fa tres dècades. Curiós. En aquest cas, no obstant això, parlo del que m'apassiona i del que visc avui, no sé si en el futur. Parlo de com m'imagino la nostra relació entre humans i màquines intel·ligents, com s'estructurarà la nostra economia dependent i envellida, com resoldrem l'eficiència energètica, com ens divertirem o com serà, per exemple, la televisió del futur. En aquest vídeo imagino una nova professió que m'atreveixo a pronosticar que serà 'la professió majoritària en el món'. No ho revelaré, per a saber saber-ho caldrà esperar que obrin aquest llegat al març de 2039.

per @marcvidal Març '19.

Quan alguna cosa inquieta, et turmenta o et pertorba. Ànima.

Possiblement, avui és un d'aquells dies en què t'agradaria sortir corrent. Córrer fins a no poder més, fins a allunyar-me del món i topar-me amb el no-res. No tenim la virtut del moment oportú, ni de riure en tot moment, ni tan sols de posar bona cara, si és cert això que diuen, de què aquesta, és el mirall de l'ànima. Hi ha cops en les que l'ànima ens parla, es manifesta i ens demana un respir. No sempre podem carregar-la de pes, de pedres que van desgastant-la, molt a pesar nostre. Però mai ens van ensenyar a conèixer aquest límit, ni tampoc a consolar quan més ens necessita.

Em resulta impossible aconseguir apaivagar-la, detenir-la i envoltar-la. Vull fer-ho, però no puc (penses). L'ànima és gran i estable, però no té consistència per mantenir-se sempre en peu. De vegades també és feble, perquè ja està acostumada a lluitar diàriament amb milions de sensacions, a les que rep per igual i no sempre procedeixen del mateix sentiment.

De què serveix actuar correctament si ella és la perjudicada? No ho sabem. Pensar m'acapara, m'entristeix.
Intenta fer un bon ús de la teva i creu que ella mereix molt més del que dóna. La veritat és que, cada dia em fa més pena. Tant de bo sabés com funciona el seu temps, apartar-la de mi durant una estona, per unes hores, i així poder alliberar-la de tanta muntanya russa.  

Fa poc vaig llegir una frase que deia "La vida és tan bonica que sembla que és veritat", jo penso  que és tan injusta i incerta que sembla de mentida. Sembla el fruit d'una mala nit, d'un terrible malson o la sortida d'un angoixant laberint, del qual no sabem escapar. És una casualitat que depèn dels ulls que ho mirin.

És una contradicció sense final. Meravellosa i bella, però alhora, dura i dolorosa. En aquest cas podríem dir que és bipolar, extremista o fins i tot paranoica; Encara que, descobrir-la és un risc que mereixem córrer. M'agrada escriure sobre ella perquè, cada vegada que ho faig, descobreixo nous detalls que no havia observat abans. I per això sóc aquí, un cop més, parlant amb la meva pantalla d'ordinador, esperant no sé el què i sense una raó, però que el seu esdevenir ha convertit en protagonista de la meva excèntrica rutina.

Aquesta nit vull dormir i tapar-me amb el llençol, per protegir-me segur, allunyat d'aquesta font problemàtica que vivim amb l'arribada dels primers raigs de sol. Això em recorda a quan de petit vivia, en una bombolla permanent d'amor i afecte, de la que creia que no en sortiria mai. Però va caldre fer-ho. Es diu madurar, però avui em sento tant fart d'haver crescut, tan cansat d'alimentar aquest sentiment, que odio i ansiós de calma, de tranquil·litat beneïda.

El meu cos i ànima, avui, no estan en sintonia. I jo només vull tornar a ser feliç amb una joguina, per menjar ou amb patates o ficar-me a la banyera amb el ninot que feia bombolles. Busco aquell nen que es sentia tan ple, que m'expliqués que es compleix, encara, que la llum segueix brillant al final del túnel, que encara té energia. Que aparegui aquí, i em recordi que els mals dies també acaben.  

Rafel A.

reedició 07Març '19.

Los buenos modales de Pablo Casado

Ha vuelto a hacerlo. Esta vez, Pablo Casado les ha explicado a las personas que en un futuro pudieran venir a España huyendo de algún drama a qué hora deben salir de la cama para que los aceptemos entre nosotros: muy temprano. De nuevo, el líder del PP ha vuelto a dirigirse a gente que no le oye. La vez anterior fue más sonada. Escuchadme –se dirigía a la nada hace unos días– si los que pensáis venir a Occidente queréis matar corderos en casa o a hacerle la ablación de clítoris a la niña, este no es vuestro sitio, advertía mientras levantaba el dedo índice como lo levantaba Aznar en sus mejores tiempos: cuando más pequeñita era su talla política y más grande y deforme su ego.

Quienes se han convertido últimamente en objetivo habitual de los mensajes del líder pepero, tienen, seguro, mayores preocupaciones que la de averiguar quién es ese tal Pablo Casado que, en mitad de sus dramas personales, les da consejos de buen comportamiento. Y casi mejor que no lo conozcan. En el caso hipotético de que a alguno de nuestros futuros vecinos se les cruzara una tarde tonta, una de esas de procrastinar, sin corderos a los que degollar o clítoris que cortar, entraría en Internet –Casado se sorprendería al saber que, además de las materias primas con las que se fabrican, allí también hay tecnología–, teclearía el nombre del guardián de los buenos modales y se daría de morros con su breve biografía. Un tipo, el que exige que los inmigrantes madruguen, incapaz de aprobar la carrera hasta que entró en política, un tipo que colecciona másteres sacados de una tómbola que será juzgada por corrupta. Un tipo, el de los buenos modales, que se mofa de sus compatriotas fusilados –batallitas del abuelo–. Un tipo, el amante de la seguridad y el orden, cuyo mérito profesional ha sido haber medrado a la sombra de unos dirigentes políticos que tienen más amigos en prisión que El Vaquilla en plena cresta de la ola. Un tipo, el de los valores cristianos de Occidente, que se dedica a prejuzgar a cambio de cuatro votos a quienes peor lo pasan en este mundo de dios. Vaya con las costumbres occidentales, pensaría el procrastinador, cerraría el ordenador, y seguiría a lo suyo, a sobrevivir como pueda.

En un trabajo que tuve durante varios años conocí a mucha gente de esa a la que Pablo Casado le advierte sobre las costumbres españolas. Como es natural para cualquiera menos para Pablo Casado, cada una de estas personas que llegó a España lo hizo dejando atrás su sitio, sus amigos, su familia, pero no su vida y sus costumbres. Entre puesta y recogida de andamios, montaje y desmontaje de escenarios y barridos de la pista, te iban contando cosas de su país de origen. Enriquecía mucho. Como podrá imaginar cualquiera menos Pablo Casado, muchos de ellos tenían una carrera –de las que apruebas madrugando y estudiando– pero en sus países las cosas estaban regular tirando a desastrosas. Como puede suponer cualquiera menos Pablo Casado, todas estas personas eran cívicas y honestas, a ninguno le dio por robar en el trabajo o la calle ni se le ocurrió presentarse ante quienes éramos sus compañeros como titulado en máster del universo por la universidad de Pernambuco, provincia de Aravaca. Como puede imaginar cualquiera menos Pablo Casado, todos sabían, porque habían recorrido mundo, que cuando llegas a un nuevo lugar también te enriqueces de él, también lo quieres como propio, sin que eso te obligue a renegar de tu origen. Como sabe cualquiera menos Pablo Casado, el cómo se deba comportar alguien, el cómo deba usar su libertad individual, lo marca la ley, nunca la opinión de un trilero de los buenos modales.

By GERARDO TECÉ